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随着“读好书,读经典”渐成风尚,众多的中外经典名著重新成为阅读潮流,名著改编版、压缩版更是层出不穷。一篇文章的读后感能引人深思，抒发自身的体会与他人分享所感所想。下面是小编推荐给大家的经典文学作品读后感，供大家参考。
做最好的自己
励志书籍读后感篇一
李开复老师的自传《世界因你不同》这本书，我在XX年的时候就曾看到有同事在阅读，由于之前一直盲从于大家对开复老师的崇拜，以至于我总是以为开复老师是神一样的人物、很成功、很厉害。直到今年6月份开始认真阅读这本自传，才初步了解了开复老师，并不是我所想象的那样，他也是一个普通人，但是他与我们的不同之处在于他很幸运的生在一个良好的家庭背景下，并且因为其母亲及家人开明的思想，很早就受到优秀的西方教育，接触的人与事，对他的人生观、价值观、世界观产生了积极、意义深远的影响，以致后来一步步正确的选择和成功。
对于开复老师，我想用几个短语来形容：正直、诚信、儒雅、乐观、宽容、体贴、幽默、严谨、有理想、有担当、使命感、热心助人……我觉得用所有正面的词汇来形容都不为过，甚至我觉得他是个很完美的人。
我相信，很多人都希望成为开复老师那样受人爱戴，并且很成功的人。我也曾经这么想，但是开复老师的家庭背景、教育经历、职场生涯等是每个人都不太可能复制的，这也是开复老师一直强调的：跟随我心，做最好的自己。
整本书，叙述了从幼年聪明顽皮的开复，到中年稳重成功的开复老师，这期间的趣味、波折、感人画面，我也感同身受，时而会心一笑，时而伤心难过、百感交集。书中所讲的大部分故事细节我已记不清了，但使我深受触动的就是开复老师的座右铭：人生在世，要用勇气去改变可以改变的事情，用胸怀去接受不能改变的事情，用智慧分辨两者的不同。开复老师也一直践行着 世界因你(我)不同 的价值观——想象一个世界有你，另一个世界无你，让世界因你的态度与行为发生有益的变化，这就是你一生的意义。
从苹果、微软、google、创新工场一路走来，每一次工作的变动，都是开复老师跟随我心与积极影响世界的表现。我也感受到，开复老师在面对挫折时的困苦、朋友为利益反目时的心痛等诸多考验所展现出的镇定、无畏的品质，这正是卓越的领导者应具备的素质。成功并不一定是追名逐利，但是努力实现自身价值的过程中，名与利自然会不期而至。
这让我想起一部关于教育题材的印度电影《三个傻瓜》(也叫《三傻大闹宝莱坞》)，里面的男主人公兰彻，无论是在求学，还是在步入社会的阶段，都是在做自己热爱的事情，不追求成绩与排名，并且打破陈规，突破传统观念的束缚，努力使自己做到更好，最终财富与名誉自动降临，他的态度与行动也积极影响着他的朋友。我清楚的记得《三个傻瓜》中两处很经典的对白，分享出来，与大家共勉：
1. 人的心总是很脆弱、很容易陷入恐惧中，你得哄哄它，无论问题有多大，告诉你的心“all is well”(一切都会安然无事，每当遇到麻烦，这句话就成了他的口头禅)。
2. 学习是为了完善人生，而非享乐人生，追求卓越，成功就会在不经意间追上你!
人生的意义不在于有多么所谓的成功，而在于做真实和最好的自己，将最好的自己呈现出来，让世界因自己的存在而发生着积极的改变，这就是生命的价值。
励志书籍读后感篇二
《做最好的自己》告诉我们成功的方式有很多，但是成功最主要的秘诀是心态，我们所能做到的就是改变心态，调整情绪，改变思考方式，及时自省，做最好的自己
高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”书是我们的好朋友，通过它可以“看”到广阔的世界，“看”到银河里的星星，“看”到中华瑰丽的五千年……对我们扩大视野、增长见识、丰富积累、提高素质，有着十分积极的意义。在人人拥有一好书，人人读一本好书的读书工程的号召下，我买了一本李开复先生的《做最好的自己》。
首先吸引我的是书名，当书到手时我怀着好奇的心情去读这本书。读完后不禁觉得神清气爽，以前也曾读过一些书，读后似乎感觉都是一些空话，仅仅留给我一些无谓的说教，没什么实质性的帮助。看了这本书后，感觉与众不同，如何才能做最好的自己?如何才能走向成功?这需要我们每个人进行思考。是的，更多的时候，大家都在审评对方，研究对手，却很少有时间静下心来了解自己。李博士用平实的语言告诉人们：做人不是只有自省才能更完美，但是不时的自省却能让自己更加的清醒;做不是简单的树立理想就可以轻松实现，但是没有理想的人却一定无所适从;做人一定要有广阔的胸怀，真正做到严于律已，宽以待人才有容天下之大量的非凡气度;做人要有勇气，真正敢于追逐自己梦想的人才能让更多的机会停留在自己身边……他不仅提出了浅显易懂的“成功同心圆”说，而且运用了发生在他身边的大量故事来阐述成功的秘诀，其次，每个人对成功的理解不同。衡量成功的标准不是财富的多少，我们只要有一个积极的心态，遵从自己内心的想法，做最好的自己，就是成功!
励志书籍读后感篇三
闲来无事，掐指一算，自余去年习《论语》，至今已有一载有余。除过背了“乡党”，“先进”等几篇以外，竟无甚感触。正暗暗哀叹时，周礼不禁触动了我，遂意欲小议周礼。在此不敢高谈阔论以充学者，实只乃表我之浅见也。
礼，乃中国古代社会生活的重要组成部分。周礼，即周朝时期发展起来的，建立在维护统治者利益的基础上，并束缚人的思想和社会活动，调整人们行为规范的总和。
周礼，和礼法、祭祀于一体。所谓礼法者，即法纪与礼仪。法纪即法律。礼仪，即礼节与仪式。何谓祭祀?即备供品向祖先致祭行礼，表示崇敬并求保佑。于是乎，周礼既为维护统治者利益的道德标准，又是法律规范，形成了礼律相通的礼教。即礼允许，法律亦允许;礼不允许，法律亦不允许。所以，周礼巩固了统治者的权威，这大概也是周公制礼的真实目的吧：巩固年幼的成王政权。
为什么说周礼是统治者巩固和加强政权的工具呢?因为它强调阶级性与等级性的差别并且设计了一套繁琐的程序来维持这种差别。正如荀子曰：“贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称也。”
周礼要求必须亲爱以父权为中心的尊亲属，使亲者贵，疏者贱。此谓“亲亲”。
周礼还要求下级必须遵从上级，特别是周王。严格规定上下级秩序，不得犯上作乱。又有“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍”，讲的是一个卿大夫冒用皇帝规格的舞蹈，孔子认为不可原谅。此为“尊尊”。
周礼维护父权中心的社会，特别歧视妇女。“幼从父兄，嫁而随夫，夫死随子。”
看罢礼法，再来看看祭祀吧!“季氏旅于泰山，子谓冉有曰：‘女弗能救与?’，对曰：‘不能。’，子曰：‘呜呼!曾谓泰山不如林放乎!’”就是说一个大夫级的人物，却祭皇帝才能祭的山，所有人反对。这说明不同等级者的祭祀也不同，绝不允许僭越。
撇开礼的等级性和差别性束缚不谈，其实践过程更是莫名其妙，程序繁琐，如诸侯每月初一杀一头羊举行祭祀，表示‘听政’开始;国君祭祀赐的肉不能过夜……
从这些话中，我们不难发现统治者是如何利用礼来压迫人民：周礼强调等级性、差别性和程序繁琐性，并且极其严格地维持这种等级差别，决不允许任何人僭越，如果违反，轻则受众人谴责，重则受刑罚制裁。
周礼因身份等级不同而不同，所以，周礼不是一种公平的社会规范。它不仅表现对被统治者的束缚，更是表现了统治者们不同的等级关系!只可惜，当时的人们没有一点觉悟，对礼的束缚毫无察觉，并认为能稳定社会秩序，促进社会发展。连圣人孔子都说：“郁郁乎文哉，吾从周。”
当然，我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾，毕竟“礼崩乐坏”不是好事。同时周礼还形成了古代华夏文明的精神渊源。总之，我们要以历史的眼光去剔其糟粕，汲其精华。
我们也不能将周礼全盘否定，在当时的社会，周礼还是在一定的程度上缓和了当时的社会矛盾。
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