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廉洁，汉语词语，最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”，也就是说，不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。以下是小编收集整理的鉴史问廉观后感范文汇总四篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
鉴史问廉观后感1
《鉴史问廉》是一部以古史为主题的大型纪录片，它的侧重点不在于教我们去识读历史的演变，而是通过形象生动的言语和色彩鲜明的画面来告诉我们廉洁和贪污对于一个国家的深刻影响。
在观看过程中，有很多历史人物留存于我的脑海之中，比如包拯、范仲淹、岳飞等等，也有一些让我情绪激动的负面人物，比如和珅、魏忠贤、王恺等，这些人物演绎的角色对于一个国家的影响是不同的，然而这些不同朝代，不同时期的人物告诉我的道理却是近乎相似，既：廉则兴，贪则亡。
看完这部纪录片，让我想起最近正在进行的反腐倡廉活动，作为一个党员，我更应该以身作则，坚守住党的原则，站稳自己的政治立场，廉洁无私，坚持做到思廉、行廉、保廉、倡廉，自觉抵制以权谋利不正之风的侵蚀，经得起权利和金钱的考验，在廉洁自律的同时，要认真学习，不断更新知识，与时俱进，把握时代脉搏，以人为本，求真务实，牢记遵旨，不辱使命。
一个兴旺发达的国家背后，肯定是一群廉洁为民的官员，而一个国家的衰败，肯定离不开那些贪赃枉法的“刽子手”的推波助澜。在经济快速发展的今天，作为企业的一名党员，我要积极发挥模范带头作用，把自己的感受付诸实践。虽然我不是国家的领导干部，可是我是这个大家庭之中的一员，国家兴亡匹夫有责，我可以从小事做起，在自己力所能及的范围内做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。通过观看，让我明白“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。我要时刻牢记纪录片中的历史故事，告诫自己要做一个真正为人民服务的共产党员。
鉴史问廉观后感2
在中国传统文化中，方岗镇常被视为忠义与奸诈、义与恶、诚与贪、君子与恶人的代名词。那么，在中华文明五千年的历史长河中，中国人如何去反腐倡廉，追求公平正义呢？《清浊之辨》通过一个个惊心动魄的故事，展示在历史上的转折点上清官能臣和贪官乱臣不同的人生轨迹，剖析他们在大是大非面前的选择，向观众讲述中华民族数千年来价值追
求：“天下兴亡，匹夫有责”。
在中国的价值观和道德观中，腐败一直是否定和否定的对象。在贪与廉、清与浊上辨明大是大非，是一个民族和国家进步发展的条件。国家的兴衰、吏治的清廉与否，不仅仅决定于高居庙堂之上的君王和各级官吏，而是需要全体国人共同的努力。
中华文明的前途，取决于这个文明共同体的所有成员。几千年来，正是无数中国人民的坚持和辛勤劳动，使中华民族和中华文明得到了发展和繁荣。这生生不息的力量之源，就在于“天下兴亡，匹夫有责”的担当之中.
诚实的反面是腐败。当诚信意识不能占据主流时，人们往往会不自觉地滑向腐败的另一面。每一个腐败的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。可以说，礼物是一种表达感情的方式，但并不是说礼物越重，感情就越深。
相反，从实际的角度看，礼物越重，越容易起到相反的作用，很容易把恩人变成罪人，也很容易把原本的好意变成恶心。每一次的腐败都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。
今天看《鉴史问廉》，引人深思，让人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我们要做的就是“干部清正”守住自己的节操。同时加强制度建设，真正“把权利关进制度的笼子”里，这样才能达到政治清明、国家安宁、和谐向上的治国目的。
鉴史问廉观后感3
-《鉴史问廉》记录片记载了上起国家制度出现以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中华人民共和国成立以前中国共产党开创的廉政新风，时间跨越5000余年，历经五大社会形态，可谓源远流长。中国廉政的悠久历史，积累了丰富的历史经验和优秀的文化传统，为我们留下了宝贵的廉政文化资源。值得我们认真总结和批判继承。
它揭示的是以民为本、顺应民心的传统;是勇于进谏和善于纳谏的经验;是不畏强权、公正执法的优良传统;是严以律己、不欺暗室、廉洁奉公的官德与政风中国廉政史上，涌现了许多不畏强权、执法如山的模范人物与典型事迹，如东汉光武帝时代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的刘宗周。他们提供了丰富的资料，为倡导廉政文化奠定了广泛的群众基础。《鉴史问廉》实际上就是通过一个个清官的感人故事，来展示廉洁对一个政权、对一个国家、对一个社会的重要性。
腐败对一个国家、对一个民族、对一个社会的伤害。通过观看，每一位党员干部都能从电影的好故事中得到深刻的教育。
就一个国家而言，“清正廉洁之日，则国家昌盛;**腐败猖獗之时，则国事衰微。”廉洁的对岸就是腐败，当廉洁的意识不能占据主流的时候，人们往往会不自觉的滑向腐败的彼岸。每一个腐败的故事都是从廉洁意识的淡漠开始的。
可以说，礼物是一种表达感情的方式，但并不是说礼物越重，感情就越深。相反，从实践的角度看，礼物越重，越容易起到相反的作用，把恩人变成罪人，把恩人变成罪人
原本的好意变成坏心。每一次的腐败都是幕后的那双“温暖”的黑手模糊了廉洁的意识，从而打开廉洁的堤口，一发而不可收拾。
从古至今，廉洁的故事比比皆是。东汉南阳太守羊续将焦俭送给他的鱼悬于室外来拒绝焦俭的再次相赠;北宋包拯立《诫廉家训》于家中警示后人;周总理穿着朴素，总是将衣服补了又补，坚持艰苦朴素的作风。还有魏征、狄仁杰、包拯、郑板桥等一大批清廉**的事迹，受到了历代人民的称赞和尊敬。
许多与廉政文化有关的器物文化，比如说包公祠、南阳府衙、内乡县衙等。在反腐制度设计和法制建设方面，古代统治者也进行了许多积极的探索，对我们今天的反腐工作有很多启示。
“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以明得失”。《鉴史问廉》通过拍摄这个跨度几千年的廉政文化史，通过历史上这些廉吏和**的对比，使人们从中得到廉洁是一种正气，更是一种风气。时代在发展，社会在进步，但中华民族内心的“青天”观念不会变，被赋予了更为强烈的时代感：
——践行党的群众路线，为民、务实、清廉。一心为民，坚持把实现好、维护好、发展好人民群众的根本利益作为自己思考问题和开展工作的根本出发点和落脚点；务实重干，坚持重实际、鼓实劲、求实效，扎扎实实地把党和国家的各项决策和工作落到实，对党和人民的事业高度负责；廉洁奉公，时刻把党和人民的利益放在首位，严格遵守党纪国法，坚持高尚的精神追求，永葆共产党人的浩然正气。去年“两会”期间，***在参加安徽代表团审议时提出“三严三实”，要求领导干部“既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。
”仍旧体现了他的“清官”情怀。
——坚持依法治国，廉洁与清政并行。维**律的效力，坚持法律面前人人平等，把制度关进笼子，让权利在太阳下运行，保证社会的公平正义，深化制度改革，依法保障广大人民群众的合法权益，加强社会主义民主法制建设，促进公平正义成为全社会共同的核心价值追求。
“以史为鉴，鉴往古今”，当深明 “吏不畏我严，而畏我廉；民不服我能，而服我公；公则明，廉则威”的道理，当代的领导干部应该以历史上的清官为榜样，学习他们，超越他们，以清廉之身，取信于民，服务于民。
鉴史问廉观后感4
《鉴史问廉》纪录片是在历史的兴衰沉浮之中挖掘出的中华廉政文化的优秀遗产，全方位展示中国古代廉政文化的精华。纪录片主题明确，故事引人入胜，发人深省。在强力反腐深入人心的当下，纪录片的出现更加现实。
清官，历来是百姓的追求与信仰。很多人都说中国古代的百姓有一种清官情结，希望有能为民请命的廉官能吏来守护他们，其实现代人依然有清官情结，哪怕只是一个村长，一个街道办的主任，只要是能帮助老百姓解决生活中的小麻烦，他们都会在不知不觉中，成为人民心中的守护神。腐败现象越是严重，人民对清官的期望就越强烈。
然而我觉得清官固然是群众的美好愿望，但更应该强化制度监管，让老百姓敢于对贪腐说不，打击贪腐，肃清风气，青天大老爷不应该成为人民群众的追求，而应该成为一种常态。
炫富之事，古今中外都有，“富”原本没错，过上丰衣足食的好日子，这既是每个人的物质追求，也是中国梦重要的一部分。关键是，富从何来？不难发现，当今社会的炫富群体，无论是奢侈腐败的“表哥”们，还是拎名包，穿名牌的官场“lv女神”们，那些热衷于炫富的人大都有个共同特点---富的轻而易举，便按捺不住急于炫耀。
我们见过比尔盖茨、李嘉诚、马云炫耀财富吗？没有时间也没有必要为了一个空手的生意人炫耀他的财富。一如王蒙所说，“这世上最不善良的往往是那些一瓶子不满半瓶子晃荡的人”。当一个社会陷入“炫富”“羡富”的漩涡，把金钱作为衡量一个人是否成功的唯一标准，而不问金钱出处，人人都陷入对财富的狂热膜拜，为了金钱不择手段，为官者贪赃枉法，为民者见利忘义，这个社会的基石也就岌岌可危了。（fw76.cOM 76范文网）
炫富是有市场的，它反映了我们整个社会的价值水平，所以这不仅是炫富个人的问题，也是整个社会核心价值缺失的问题。官员腐败会导致亡国，全民腐败会导致亡国，社会主义核心价值观建设任重道远。
纵观史书，要从根本上遏制腐败，逐步形成不腐败、不敢腐败、不想腐败的鲜明政治局面，健全社会核心价值观值观重要。同时还要有完备的用人选拔制度、监察制度，并适时改革，如此方能让国家工作人员以自身丰盈的精神境界、百毒不侵的清廉体魄带给国家更多的希望。
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